《阿弥陀经》云：“从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐。”人们以此为依据，坚信西方极乐世界是在十万亿国土外的西方，这是真实不虚的。但如果只执着西方净土，而不知西方净土与自心、自性的关系，那就是“心外求法”，有违道由心悟的修道原则。惠能针对这一执着，指出往生净土的要诀：迷人念佛求生于彼，悟人自净其心。世人心不净而行十恶八邪，生八万四千种烦恼，成为垢土众生。而有智慧的人，从自心入手，逐步去除心中的烦恼。烦恼减一分，清净增一分，智慧长一分。等到心中八万四千种烦恼尽除，清净的心显现，如实观照宇宙、人生真相，随缘而行，当下就是净土。从这种意义上讲，惠能的净土观是把人们从心外求法拉回到内心悟道，以心中烦恼的数量决定一个人与西方极乐世界的距离，科学而形象，使人容易入手修行。这种教化众生的方法，不但没有否定净土，反而为修净土之人提供了切实可行的法门。

使君！东方人，但心净即无罪；虽西方人，心不净亦有愆。东方人造罪，念佛求生西方；西方人造罪，念佛求生何国？

凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西；悟人在处一般，所以佛言：『随所住处恒安乐。』韦刺史！东方人只要自心清净便不会造罪业；反过来说，即使身在西方，如果心不清净，一样会造罪业（愆）。东方人造罪业，还可以称名念佛祈求往生西方；西方人若造罪业，称名念佛又求往哪一方呢？

凡夫愚人不能了悟自性，不能领悟净土由自身心中引发，于是发愿往生东方或西方；而觉悟的人到哪里都一样，随处是净土。所以佛说，（只要心中清净），无论你所处何地，都能常得安乐。

赏析与点评

《佛说阿弥陀佛经》云，彼佛国土，无三恶道；其佛国土，尚无恶道之名，何况有实？是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化所作。换言之，西方极乐世界并无三恶道，因而缺少使众生造罪的条件，自然不会有愆和罪之说。惠能岂会不知这一最具常识性的佛学知识？！西方人心不净亦有愆。说西方人只是一种假设，重点还在于劝戒我们东方人不要想东想西，应从踏踏实实地断除自身的十恶八邪做起，自净其意，便可在任何情况下都保持快乐的心境。惠能的一生就是最好的写照。无论是贫为樵夫，还是贵为大师；无论是与猎人为伍，还是与达官贵人相聚；无论是遭人追杀，还是受人尊敬，他都能以随缘的心态，坦然面对悲欢离合、人世炎凉，超越成败、荣辱和得失，皆因他“识身中净土”，已体会到净土的快乐，从而获得“随所住处恒安乐”的无住人生。再譬如说，地藏菩萨常在地狱中看到无数众生在他的帮助下出离苦海，心中无比快乐，地狱对他来说是净土；佛降生到娑婆世界救度刚强难调的众生，娑婆世界就是他的净土。

使君！心地但无不善，西方去此不遥；若怀不善之心，念佛往生难到。今劝善知识，先除十恶，即行十万；后除八邪，乃过八千。念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀。韦刺史！心中只要没有不善之念，西方极乐世界就离我们不远；如果心中怀有不善之念，即使称名念佛也无法往生极乐世界。

现在我奉劝诸位善知识，先消除十恶，就等于行了十万里路；再除去八邪，就又走了八千里。念念都能见到自己的本性，经常使自己行为平坦正直，那么到达西方净土如同弹指间便能见到阿弥陀佛了。