孔子说：“小人被水淹死，君子被口淹死，在上位者被人民淹死，这都是因为他们轻亵不慎所造成的。人容易与水接近却会被水淹死，因为水德柔弱易于轻慢狎玩而难于亲和，这就是小人被水淹死。说话尽是空话而烦扰多多，过头话容易说出而难以反悔，这就是君子被口淹死。百姓不通人情而有卑鄙之心，在上位者要敬谨面对而不可怠慢，这就是在上位者被民众淹死。所以，君子不可以不谨慎也。《太甲》说：‘勿逾越天命以自取覆灭。’‘如同虞人的弩机张开后，还要往前看清箭端至目标的角度，看准了再发射。’《说命》说：‘说话的嘴可能招来羞辱，防身的甲冑可能引起战争，用于朝祭的服装却放在衣箱里，要大动干戈动武兴兵还是先自我察省。’《太甲》说：‘上天作孽兴灾，还能避开；自己作孽惹祸，却是无所遁逃。’《尹诰》说：‘伊尹我的先人曾亲见西邑夏的先君，他们国君自始至终都能以忠信相待，辅政大臣也能一直奉行忠信到最后。’”

. 子曰：“民以君为心，君以民为体。心庄则体舒，心肃则容敬。心好之，身必安之；君好之，民必欲之。心以体全，亦以体伤；君以民存，亦以民亡。《诗》云：‘昔吾有先正，其言明且清，国家以宁，都邑以成，庶民以生。’‘谁能秉国成，不自为正，卒劳百姓。’《君雅》曰：‘夏日暑雨，小民惟曰怨；资冬祁寒，小民亦惟曰怨。’”

《诗》：以下“昔吾”至“以生”前五句，今本《毛诗》未见，当是逸诗；后“谁能”至“卒劳”等句引自《诗经·小雅·节南山》。

《君雅》：郑注据《书序》以为当作“君牙”，郭店楚墓竹简《缁衣》正引作“君牙”，《尚书》佚篇名。

曰：此与下文的“曰”均当作“日”，郭店楚墓竹简《缁衣》、上海博物馆藏战国楚竹书《缁衣》俱作“日”，应是秦汉传抄致误。日，指太阳，引申为老天，表面上指太阳在冬夏不能以日照适时调节天候，使得百姓无力对抗寒热雨旱，因此怨天，实乃借日喻君。

资：郑注以为是“至”字之误，因齐鲁方言致误。祁：《伪古文尚书》孔传释为“大”。

孔子说：“人民把君主当作自己的心，君主把人民当作自己的身体。心庄正，身体就能感到舒畅；心肃穆，容止就会显得敬谨。心里喜欢，身体必能安适；君主爱好，人民必定也爱好。心在身体之内而受到保护，也因身体牵累而受到伤害；君主依靠人民而存在，也因人民而灭亡。《诗经》说：‘以前我们有位先君，他的言论明白而清楚，国家因此得到安宁，都城因此得以建成，百姓因此得以安生。’‘有谁能好好执掌国政，不自以为是，让百姓老是劳累受苦。’《君牙》说：‘夏季天气暑热又多雨，小老百姓会抱怨老天；冬季天气又大冷，小老百姓也会抱怨老天。’”

. 子曰：“下之事上也，身不正，言不信，则义不壹，行无类也。”

孔子说：“臣下侍奉君上，自身不行正道，说话不讲信用，那么就会道义不守专一，行为没有准则。”