家眷回南时，有一札呈吾叔，想已入览。十月终旬，文端叔到京，接吾叔手札，知近祉佳胜，深慰远怀。

侄数年来莼鲈之想时刻在胸。一番行取，初意或可稍展所见，不意目前时局处处棘手。吾叔阳城有待①之言，固属老成之识，然恐不若孙绰②之遂初更为高妙也。如何，如何！

《松阳讲义》尚属草本，乃蒙付梓，恐迂愚之说未必能行，徒费吾叔一番经营也。所寄刻本中多差字，想系传写之讹，特托思远弟校对，尚未能尽。前三儿带归一本，乃侄所自校，可取一对，改正为妙。有脱落字句者，不妨双行补入。承命率作一序，亦殊不文，聊志其大略耳，并呈上。叔祖至行，时时在念，因不敢草率属笔，只管蹉跎，心境稍闲，即当有以报命。匆匆不多及。

家眷南下返乡的时候，有一封信寄给您，想必您已经读过了。十月下旬，文端叔到京师来，收到您的来信，知道您一切安好，我心里感到很欣慰。

我数年来时刻想着要辞官返乡。这次行取，最初的念头是想要施展平生所见，想不到目前时局处处都很棘手。您“阳城有待”的说法，固然是老成稳重的看法，恐怕还是不如孙绰遂其初愿更为高妙啊。如之奈何，如之奈何！

《松阳讲义》还是草本，就承蒙您刊刻发行，唯恐书中的迂拙说法未必能行得通，白白耗费您的一番辛苦筹划。您寄来的刻本中有很多错别字，想来是传抄过程中以讹传讹的缘故，我特意委托思远弟校对，未能全部校对出来。前段时间，三儿陆宸徵带了一本《松阳讲义》回去，这是我亲自校对的，可以拿来做个比照，改正讹误才好。书中有脱落字句的地方，不妨双行补入。承您之命写了一篇序言，也是颇不成文，聊以记录一下大概情况吧，一并寄给您。叔祖卓绝的品行，我时时放在心上，因而不敢草率动笔，只能任由时间蹉跎，等到心境稍微闲适，就按照您的要求去写。匆匆忙忙，来不及多说了。 阳城有待：阳城，古称获泽，隶属于山西省晋城市，位于山西省东南端，地处太岳山脉东支，中条山东北，太行山以西，沁河中游的西岸。清康熙、雍正年间，阳城与陕西韩城、安徽桐城同为文化发达之乡，在泽州府所辖五县中文风最高，赢得了“名列三城，风高五属”的美誉。“阳城有待”出自东汉末年古文经学大师荀爽寓居阳城的典故。据史料记载，荀爽出身东汉望族“颍川荀氏”，为荀子第十二世孙、东汉名士荀淑第六子。他自幼聪敏好学，潜心经籍，刻苦勤奋，汉桓帝在位时曾被太常赵典举为至孝，拜郎中，对策上奏见解后，弃官离去。为了躲避第二次党锢之祸，他隐遁汉滨达十余年，专以著述为事，先后著《礼》《易传》《诗传》等，号为“硕儒”。期间，荀爽在《贻李膺书》中说，“知以直道不容于时，悦山乐水，家于阳城”，以此来表明心志。黄巾起义爆发后，党禁解除，荀爽相继被举荐，但都未应命。董卓专权时，强征荀爽为官。他在九十三日内，接连升至司空，位列台司。荀爽见董卓残暴，便暗中与司徒王允等谋除董卓。但在举事前，荀爽便于初平元年病逝，享年六十三岁。“阳城有待”指的是暂时隐居，以等未来施展才华的机会。 孙绰：字兴公，东晋玄言诗人。中都（今山西平遥）人，后迁会稽（今浙江绍兴）。孙绰曾任临海章安令，在任时写过著名的《天台山赋》。他善书博学，是参加王羲之兰亭修禊的诗人和书法家。

这是陆陇其在监察御史任上写给叔叔陆元旂的信，大致写于清康熙二十九年（1690）。信中，陆陇其再次表达了自己一直以来的想要辞官返乡的意愿。同时，他也提到，开始出任监察御史的时候，他还希望做些事情，施展平生所学，凭着一腔热血上了《畿辅民情疏》《论湖南巡抚夺情疏》《请速停保举永闭先用疏》等奏疏；然而，时局艰难，他遭到了同僚的排挤和上官的厌弃，处境艰难，处处棘手。因此，他引用荀爽、孙绰的典故，来表达自己辞官返乡的强烈意愿。

陆陇其在信中着重讲述了《松阳讲义》的事情。他认为陆元旂刊刻发行的《松阳讲义》“尚属草本”，“恐迂愚之说未必能行”，而且“刻本中多差字”。为此，他请陆思远认真校对，还让陆宸徵带回一本他亲自校对的手抄本《松阳讲义》，用于校对陆元旂刊刻本，并写了一篇序言，介绍《松阳讲义》的成书过程和思想内容。

此外，他再次提到了叔祖（陆元旂父亲）的卓绝品行，表达了自己不敢草率动笔书写传记或墓志铭的想法，请求陆元旂原谅，而待他“心境稍闲，即当有以报命”。

与叔元旂翁（九）