异史氏曰大变当前淫者生之贞者死焉生者裂人眦 死者雪

异史氏曰：大变当前，淫者生之，贞者死焉。生者裂人眦 [67] ，死者雪人涕耳 [68] 。至如谈笑不惊，手刃仇雠，千古烈丈夫中，岂多匹俦哉 [69] ！谁谓女子，遂不可比踪彦云也 [70] ？[67] 裂人眦（zì）：把人恨得眼眶瞪裂，意谓极度痛愤。眦，目眶。

[68] 雪人涕：使人挥泪悲伤。雪，擦，拭。匹俦（chóu）：匹敌，并列。

[70] 比踪彦云：意思是女子亦可同英烈男子并驾齐驱。《世说新语·贤媛》：三国魏“王公渊娶诸葛诞女。入室，言语始交，王谓新妇曰：‘新妇神色卑下，殊不似公休。’妇曰：‘大丈夫不能仿佛彦云，而令妇人比踪英杰。’”女父诸葛诞字公休。王公渊之父王凌，字彦云，曹魏末，以反对司马氏专权被杀。比踪，并驾，行事相类。异史氏说：在大的变故面前，甘心受辱者能够活命，贞烈不屈者将面对死亡。苟活的人招人恨得几乎把眼睛都瞪裂了，而赴死的人却使人伤心流泪。至于像庚娘能够在仇人面前谈笑自如并且亲自杀死仇人的，即使是在名垂千古的英勇的男子中间，也很少有能够与她匹敌的！谁说女子不能像英雄豪杰王彦云那样呢？

宫梦弼《宫梦弼》虽然以宫梦弼名篇，但所写乃是柳和一家由盛而衰又由衰而盛的故事。从中曲尽浇薄的世态人情，抨击了嫌贫爱富的社会现象。

宫梦弼只是在故事的开头出现，虽在柳家的复兴中起着关键的作用，却没有贯穿于故事的始终。这在《聊斋志异》的命篇中比较罕见。当柳家贫穷之后，他教导柳和说：“男子患不自立，何患贫？”读者期盼柳和如何通过自己的努力振兴家业，但作品只是写柳和的妻子发现了宫梦弼所窖藏之金，柳家由此致富，并看不到柳和太多的如何自立。“刻志下帷，三年中乡选”，寥寥数语，似嫌太过简单。故事的结尾更多写柳和如何嘲弄报复往日嫌贫爱富的岳父岳母，虽然解气，但似嫌太过，“似太装腔”（冯镇峦评点语）。