家眷回南时有一札呈吾叔想已入览十月终旬文端叔到京接吾叔手札知

家眷回南时，有一札呈吾叔，想已入览。十月终旬，文端叔到京，接吾叔手札，知近祉佳胜，深慰远怀。

侄数年来莼鲈之想时刻在胸。一番行取，初意或可稍展所见，不意目前时局处处棘手。吾叔阳城有待①之言，固属老成之识，然恐不若孙绰②之遂初更为高妙也。如何，如何！

《松阳讲义》尚属草本，乃蒙付梓，恐迂愚之说未必能行，徒费吾叔一番经营也。所寄刻本中多差字，想系传写之讹，特托思远弟校对，尚未能尽。前三儿带归一本，乃侄所自校，可取一对，改正为妙。有脱落字句者，不妨双行补入。承命率作一序，亦殊不文，聊志其大略耳，并呈上。叔祖至行，时时在念，因不敢草率属笔，只管蹉跎，心境稍闲，即当有以报命。匆匆不多及。

家眷南下返乡的时候，有一封信寄给您，想必您已经读过了。十月下旬，文端叔到京师来，收到您的来信，知道您一切安好，我心里感到很欣慰。

我数年来时刻想着要辞官返乡。这次行取，最初的念头是想要施展平生所见，想不到目前时局处处都很棘手。您“阳城有待”的说法，固然是老成稳重的看法，恐怕还是不如孙绰遂其初愿更为高妙啊。如之奈何，如之奈何！

《松阳讲义》还是草本，就承蒙您刊刻发行，唯恐书中的迂拙说法未必能行得通，白白耗费您的一番辛苦筹划。您寄来的刻本中有很多错别字，想来是传抄过程中以讹传讹的缘故，我特意委托思远弟校对，未能全部校对出来。前段时间，三儿陆宸徵带了一本《松阳讲义》回去，这是我亲自校对的，可以拿来做个比照，改正讹误才好。书中有脱落字句的地方，不妨双行补入。承您之命写了一篇序言，也是颇不成文，聊以记录一下大概情况吧，一并寄给您。叔祖卓绝的品行，我时时放在心上，因而不敢草率动笔，只能任由时间蹉跎，等到心境稍微闲适，就按照您的要求去写。匆匆忙忙，来不及多说了。 阳城有待：阳城，古称获泽，隶属于山西省晋城市，位于山西省东南端，地处太岳山脉东支，中条山东北，太行山以西，沁河中游的西岸。清康熙、雍正年间，阳城与陕西韩城、安徽桐城同为文化发达之乡，在泽州府所辖五县中文风最高，赢得了“名列三城，风高五属”的美誉。“阳城有待”出自东汉末年古文经学大师荀爽寓居阳城的典故。据史料记载，荀爽出身东汉望族“颍川荀氏”，为荀子第十二世孙、东汉名士荀淑第六子。他自幼聪敏好学，潜心经籍，刻苦勤奋，汉桓帝在位时曾被太常赵典举为至孝，拜郎中，对策上奏见解后，弃官离去。为了躲避第二次党锢之祸，他隐遁汉滨达十余年，专以著述为事，先后著《礼》《易传》《诗传》等，号为“硕儒”。期间，荀爽在《贻李膺书》中说，“知以直道不容于时，悦山乐水，家于阳城”，以此来表明心志。黄巾起义爆发后，党禁解除，荀爽相继被举荐，但都未应命。董卓专权时，强征荀爽为官。他在九十三日内，接连升至司空，位列台司。荀爽见董卓残暴，便暗中与司徒王允等谋除董卓。但在举事前，荀爽便于初平元年病逝，享年六十三岁。“阳城有待”指的是暂时隐居，以等未来施展才华的机会。 孙绰：字兴公，东晋玄言诗人。中都（今山西平遥）人，后迁会稽（今浙江绍兴）。孙绰曾任临海章安令，在任时写过著名的《天台山赋》。他善书博学，是参加王羲之兰亭修禊的诗人和书法家。

这是陆陇其在监察御史任上写给叔叔陆元旂的信，大致写于清康熙二十九年（1690）。信中，陆陇其再次表达了自己一直以来的想要辞官返乡的意愿。同时，他也提到，开始出任监察御史的时候，他还希望做些事情，施展平生所学，凭着一腔热血上了《畿辅民情疏》《论湖南巡抚夺情疏》《请速停保举永闭先用疏》等奏疏；然而，时局艰难，他遭到了同僚的排挤和上官的厌弃，处境艰难，处处棘手。因此，他引用荀爽、孙绰的典故，来表达自己辞官返乡的强烈意愿。

陆陇其在信中着重讲述了《松阳讲义》的事情。他认为陆元旂刊刻发行的《松阳讲义》“尚属草本”，“恐迂愚之说未必能行”，而且“刻本中多差字”。为此，他请陆思远认真校对，还让陆宸徵带回一本他亲自校对的手抄本《松阳讲义》，用于校对陆元旂刊刻本，并写了一篇序言，介绍《松阳讲义》的成书过程和思想内容。

此外，他再次提到了叔祖（陆元旂父亲）的卓绝品行，表达了自己不敢草率动笔书写传记或墓志铭的想法，请求陆元旂原谅，而待他“心境稍闲，即当有以报命”。

与叔元旂翁（九）