人有几个孩子个个都爱而对于兄弟则相视如仇敌往往其孩子由于父亲

人有几个孩子，个个都爱，而对于兄弟则相视如仇敌。往往其孩子由于父亲之意，就对伯父、叔父不礼貌，殊不知自己的兄弟就是父亲的众子，自己的众子就是日后的兄弟。我和兄弟不相和睦，那么我的众子转相效仿，能禁止他们不乖戾吗？孩子对伯父叔父不礼貌，那渐渐也会对父亲不孝顺。所以想要我自己的众子和睦同心，需要以我对待自己兄弟的样子作为示范。想要我的孩子对自己孝顺，需要先让他们善待伯父叔父。

本章点出现实生活中并非罕见的一个现象：有的人深爱自己的几个孩子，却并不友爱自己的兄弟。作者从榜样教化的立场指出其中的弊病，最终给出一个善意的建议：想要自己的几个孩子和睦同心，那么自己和兄弟之间就要先示范同心；想要自己的孩子孝顺自己，就要先让他们孝顺伯父叔父。

1.33 背后之言不可听人之家，有子弟及妇女好传递言语，则虽圣贤同居，亦不能不争。且人之作事不能皆是，不能皆合他人之意，宁免其背后评议？背后之言，人不传递，则彼不闻知，宁有忿争？惟此言彼闻，有积成怨恨；况两递其言，又从而增易之，两家之怨至于牢不可解。惟高明之人有言不听，则此辈自不能离间其所亲。

大凡人的家庭里有子弟及妇女喜欢传言议论的，哪怕是圣贤同居一家，也不可能没有纷争。而且人做事不可能都正确，不可能都合他人的心意，怎么能避免他人背后评议呢？背后的言语，他人不传递，则被谈论的人听不到，怎么会有忿怒相争？只是因为这边谈论，那边又听到，就会积聚而成怨恨。何况言语在传递过程中又会增添改换，以至于两家的怨恨牢不可解。唯独高明之人有闲话也不听，那么这些人自然不能离间其所亲爱的人。

此下几章聚焦家庭中的言语。本章先讲家庭之间的传言议论。有些家庭的子弟和妇女喜欢嚼舌，品头论足，流言蜚语，添油加醋，家庭之间的怨隙就由此而生。而想要禁止别人嚼舌，是很难的，所以作者建议：别人爱说，就说去吧。只要自己行得正，不管别人怎么说，自己都不去听，那就不会遭到离间，也不会产生怨恨。这里解决问题的思路，还是从自己做起。

1.34 同居不可相讥议

同居之人或相往来，须扬声曳履，使人知之，不可默造。虑其适议及我，则彼此愧惭，进退不可。况其间有不晓事之人，好伏于幽暗之处，以伺人之言语。此生事兴争之端，岂可久与同居！然人之居处，不可谓僻静无人，而辄讥议人，必虑或有闻之者。俗谓：“墙壁有耳。”又曰：“日不可说人，夜不可说鬼。”

同居之人或有相互往来的，需要提高声调、拖着鞋子以让人知道，不可无声无息就到了人家那里。担心人家刚好议论到我，那就彼此惭愧，进退不可了。更别说其间有不懂事的人，喜欢伏藏在幽暗之处，偷听别人的言语。此乃惹是非起争斗的开端，怎能与之长久同居呢！当然，反过来看，人在平时居处时，不可以为僻静没人，就动辄讥讽议论他人，一定要想着或许会有听到的人。正如俗话所说：“隔墙有耳。”又说：“白天不可谈论人，夜里不可谈论鬼。”

本章接着谈论同居之人的言语问题。有人认为中国古代不注重个人隐私问题。实际上，古人也很注重这个问题，并且将其视为礼节规范的基本问题，从小就加以培养。《礼记·曲礼》有很多类似“小学生行为守则”的记载，其中就说到：“将上堂，声必扬。户外有二屦，言闻则入，言不闻则不入。”本章也是基于这种精神而谈到，人人都有自己的隐私，要学会尊重。哪怕对方恰好在议论自己，自己也不应该偷听，以免相互惭愧。同时，作者又反过来提及，别人固然不能偷听，而自己也不应私下随意讥讽议论别人。

1.35 妇女之言寡恩义