所明武宗正德十三年(公元者 者 年)王守仁任南赣巡抚在赣南各
所明武宗正德十三年(公元者5者8年),王守仁任南赣巡抚,在赣南各地订立乡约,兴办社学并颁布此文晓谕他们。训蒙大意,儿童教育的基本原则。教读,社学的教师,刘伯颂应为教读之一。也 蒙以养正:语出《周易·蒙卦》“蒙以养正,圣功也”,意为应当培养儿童纯正无邪的品质。
古代的教育,教的是人伦道德。后世背诵辞章的风气兴起后,先王的教化就消失了。现在教育儿童,只应把孝悌忠信、礼义、廉耻作为专门的功课。至于培养的具体方法,则应当用吟唱诗歌来激发他们的志趣,引导他们学习礼,使他们的仪表威严,教导他们读书,以开启他们的智慧。现在的人常常以为吟唱诗歌、学习礼有点不识时务,这都是庸俗鄙薄的见识,他们这些人怎么知道古人设立教育的本意呢!
一般说来,儿童的情趣是喜欢嬉戏游乐而害怕拘束,就像草木刚开始发芽,让它舒展畅快地生长,就能很快枝条发达,如果摧残压抑它就会很快枯萎。现在教育孩子,一定要使他们顺着自己的兴趣,多加鼓励,使他们整天生活在快乐的氛围里,那么他们自然就能不断进步。就好比时雨春风滋养花木,花木没有不萌芽发育的,它们自然能日新月异,如果它们遇到冰霜的侵袭,那么就会萧条破败,一天天地枯萎。所以凡是通过吟唱诗歌来引导孩子们,不仅能开发他们的志向和兴趣,而且也能在吟唱诗歌中消耗他们上蹿下跳的精力,在音律中抒发他们心中的郁结和不快。引导他们学习礼,不仅能使他们的仪表威严,而且还可以在打躬作揖中活动他们的血脉,在叩拜屈伸中活动他们的筋骨。教导他们读书,不仅能开启他们的智慧,而且也使他们在反复思索中存养他们的本心,在抑扬顿挫的朗诵中弘扬他们的志向。所有这些都是顺应他们的天性,引导他们的志向,调理他们的性情,潜移默化他们的鄙陋吝啬和粗浅愚顽的秉性,这样使他们逐渐符合礼而不感到艰难,性情在不知不觉中达到了中正平和。这才是先王设立教育的本意。
像现在训导启蒙儿童,每天只知道督促他们的句读功课,严格约束他们却不知道用礼来引导,只知道要求他们聪明却不知道用善良来培养他们,鞭打绳捆,像对待囚犯一样对待他们。他们把学校看作是监狱而不愿意去,把老师看作是强盗和仇人而不愿意见,于是,他们窥探、逃避、掩饰、覆盖而去嬉戏游乐,设计、作假、掩饰、撒谎,肆意顽劣,变得庸俗鄙陋,日益堕落。这是驱使他们作恶却又要求他们向善,这怎么可能呢?
我的教育理念,本意就在这里。我恐怕世俗不能体察,认为我很迂腐,况且我就要离开了,所以特别加以叮咛嘱咐。你们这些教师,一定要体察我的用意,永远遵守,不要因为世俗言论而更改废弃我的规矩,也许可以成就“蒙以养正”的功效吧。切记切记!
教约
每日清晨,诸生参揖毕,教读以次偏询诸生:在家所以爱亲敬长之心,得无懈忽未能真切否?温凊定省之仪,得无亏缺未能实践否?往来街衢,步趋礼节,得无放荡未能谨饬否?一应言行心术,得无欺妄非僻未能忠信笃敬者否?诸童子务要各以实对,有则改之,无则加勉。教读随时就事,曲加诲谕开发,然后各退,就席肄业。
所忠信笃敬:语出《论语·卫灵公》。
每天早上,学生参拜行礼完毕,教师应当依次询问学生:在家里热爱父母尊敬兄长,是不是有所懈怠有失真切呢?在温凊定省的礼上是否身体力行而无所欠缺?在街上行走时是否步履谨慎而没有放荡不羁呢?一切言行心思是否忠实守信而没有荒诞欺诈呢?每位学生一定要如实回答,有则改之,无则加勉。教师再针对具体的事情,委婉地加以教诲启迪,然后让他们各自回到座位上学习。
凡歌诗,须要整容定气,清朗其声音,均审其节调,毋躁而急,毋荡而嚣,毋馁而慑,久则精神宣畅,心气和平矣。每学量童生多寡,分为四班,每日轮一班歌诗,其余皆就席,敛容肃听。每五日则总四班递歌于本学,每朔望集各学会歌于书院。
吟唱诗歌时,必须仪容整洁,气定神和,声音清朗,音调节奏要均衡,不急不躁,不狂不闹,不气馁,不惧难,久而久之就会精神宣畅,心气平和。每个学校根据学生的多少分成四个班,每天轮流一个班吟唱诗歌,其余的学生都坐着,表情严肃、认真听讲。每五天让四个班在学校依次吟唱诗歌,每月初一、十五集合各学校到书院比赛吟唱诗歌。
凡习礼,需要澄心肃虑,审其仪节,度其容止,毋忽而惰,毋沮而怍,毋径而野,从容而不失之迂缓,修谨而不矢之拘局,久则礼貌习熟,德性坚定矣。童生班次皆如歌诗,每间一日则轮一班习礼,其余皆就席敛容肃观,习礼之日,免其课仿。每十日则总四班递习于本学,每朔望则集各学会习于书院。
练习礼,必须澄清心思,消除私心杂念,平心静气,老师要认真审察每个学生行礼的细节、容貌举止,不疏忽懈怠,不沮丧害羞,不随便粗野,从容自如而不迂腐缓慢,言语谨慎而不拘束紧张。久而久之对行礼就熟练了,德性也就坚定了。学生的班次像吟唱诗歌时一样,每隔一天轮到一个班练习行礼,其余的班级都坐着,表情严肃、认真地看。练习行礼这一天,免去其他功课。每隔十天集合四个班在全校依次练习行礼。每个月的初一、十五集合各学校到书院练习比赛行礼。
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