足恭过分恭敬献媚的样子歧多苟约随意的约定或者誓言有杀之为仁生

足恭：过分恭敬献媚的样子。

歧：多。

苟约：随意的约定或者誓言。

有杀之为仁，生之不为仁者；有取之为义，与之为不义者；有卑之为礼，尊之为非礼者；有不知为智，知之为不智者；有违言为信，践言为非信者。

愚忠愚孝，实能维天地纲常，惜不遇圣人裁成，未尝入室；大诈大奸，偏会建世间功业，倘非有英主驾驭，终必跳梁。

纲常：儒家所提倡的人伦道德体系，即“三纲五常”。

裁成：教育，教化。

入室：进入室内。古代宫室，前面是堂，后面是室。比喻学问或技能达到了很高的水平。

跳梁：欢腾捣乱而没有真本事。语出《庄子·逍遥游》：“子独不见狸牲乎，卑身而伏，以候敖者，东西跳梁，不辟高下。”

知其不可为而遂委心任之者，达人智士之见也；知其不可为而亦竭力图之者，忠臣孝子之心也。

小人只怕他有才，有才以济之，流害无穷；君子只怕他无才，无才以行之，虽贤何补。

本类简评

“持躬”意思是身体力行，就是要将修身养性的具体方法落实到个人的生活实践中。中国古代思想，一言以蔽之，就是注重道德，强调修身养性的重要。“学问”、“存养”两类已反复强调了修身的重要，并提出了一系列修身的方法，本篇则将重心落在了“躬行”。“绝知此事要躬行”，理想也好，梦想也好，说一千、道一万，终归要回到现实层面。本篇中许多格言都是生活经验的总结，是贤者生活方式的展现，充满了睿智，富于才思。人是社会的一个分子，总是会受到社会各个方面的左右和影响，人的社会处境非常复杂，所以“躬行”常常就会存在许多具体的困难：面对困境能否坚持修身养性？如何坚持？又如何修身养性？凡此种种，细读本篇都能找到答案。其中许多内容主张振聋发聩，如“勇力振世，守之以怯。富有四海，守之以谦。”“不自重者取辱，不自畏者招祸，不自满者受益，不自是者博闻。”“心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚。内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。不愧父母，不愧兄弟，不愧妻子，君子所以宜家。不负天子，不负生民，不负所学，君子所以用世。”这些格言即使今天读来，也给人以力量，给人以鼓舞，给人以智慧。

摄生类

慎风寒，节饮食，是从吾身上却病法；寡嗜欲，戒烦恼，是从吾心上却病法。